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在传统文化的古籍记载中,咒语的功能大致可分为:息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息,施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助,其作用和威力是巨大的,它可传播到很远的地方,可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语可使施术者节省大量真气,减少自身损耗获得事半功倍之效。”明初42代天师张正常入朝京师,“求符者日以千百计,侍吏不暇给,闭关拒之不能止,乃录巨符投朝天宫井中,人争汲之,须叟水竭土见,犹弗已。

谢焕章曾经讲述:“咒语有物理性能,它能产生次声波,助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒,咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。








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在网络中也有说法称,在世时,两人各逞奇术,各显神通,谁也不不服谁。死后,两人继续闹个不停,后来找到如来佛祖评理,如来发挥两人的长处和优势,说服二人后,吸纳于,镇守灵山山门。

也有读者注意到,有些寺庙里的山门里是四位天王:他们分别是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。

哼哈二将与四大天王区别在哪里?

“源易缘”查阅资料发现,四大天王是的天神,俗称“四大金刚”;哼哈二将,原来都是金刚力士。也是镇守山门的两位警卫大神,或者叫把门将军。


法术是道教在活动中的一个主要内容,并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带,同时也是与广大民众联系的桥梁。

《道法会元》曰:“道者,灵通之至真。法者,变化之玄微。道因法济人,人因法以会道。”

《云笈七签》云:“道者虚无之至真也,术者变化之玄使也。道无形,因术以济人,黄仙神像铜的,人有灵,因修以会道。”

..术虽只是道门中一种常规手段,但它却在助道济世中起到了巨大的作用。我们知道,东汉末年是中国历..极为动荡的年代,全国处于军阀割据状态。处处滚滚,连年不断。而由于带来的灾难与..,平顶山铜神像,又造成了大面积的流行。在相当长的一段时间里,几乎家家都有病逝者,铜神像雕刻厂图片,户户都有哭声。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒,咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。正如王粲在七哀中写的那样:“出门无所见,白骨蔽平原。”而在此时,由张道陵带领的道士们用..水为民众疗疾解患,可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里,还是起到了非常大的作用。



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